اول من قال العتابا

لون من ألوان الشعرالشعبي
والكتابة عنها تثير في النفس لواعج الحزن والشوق والحنين
كيف لا و نحن نعلم أن العتابة ماكتبت إلا لترجمة تلك المشاعر
وقد جاء اسمها من ( العتب )
والعتاب لايكون إلا بين الأحباب والأصحاب والأقارب
فجرحهم أشد إيلاماً للنفس 0
وإن قال قائل ( أعذب الشعر أكذبه )
فالقول الحق أن أعذبه أصدقه
ومن هنا تكون العتابة مؤثرة جداً في النفوس
لأنها نتاج مواقف حقيقيقة وقصص واقعية ولكل بيت حكاية 0
وقد تنوعت أنواع العتابة من حيث موضوعها
فبعد أن كانت تخص(الفراقيات)
تجاوزتها إلى ( الهواويات و المدائح الدينية و المدح والهجاء والافتخار
و الغزل وغيرها من أغراض الشعر )0
وقيل أن أول من قال العتابة ومن قوله أخذت اسمها
رجل تعلق بزوجته لكنها هجرته رغم هيامه بها وتدليله لها
وكان اسمها (عتابا) فقال :

عتابا بين لحظي وبين لفتي
عتابا ليش ولغيري و لفتي
أنا ما روح للقاضي ولا أفتي
عتابا بالثلاثة مطـلـّـقا0

وقال آخرون إن أول من قالتها " فطيم البشر "
وهي جدّة قبيلة الجبور
وذلك لبعدها عن أهلها واشتياقها الشديد لأخبارهم
وذات يوم حلّ ضيف في ديارهم من ديرة أهلها
يركب ناقة تيهية سريعة الممشى
فطلبت المرأة من الضيف أن يسمح لها بمرافقتها
لزيارة أهلها فاعتذر وتعللل بسرعة ناقته
وبالتالي يستحيل مجاراتها لمن يمشي على قدميه
فأجابته ببيت من العتابة
معناه أن شوقها سيجعل سيرها حثيثاً بحيث تنعكس الصورة
فتغدو الناقة هي التي لا تستطيع اللحاق بها
ويؤسفني عدم تذكري لبيت العتابة0

وتقترن العتابة اليوم بهذه القبيلة قبيلة الجبور لنبوغهم فيها 0
ولا تذكر العتابة حتى يذكر أيضاً اسم ( عبدالله الفاضل )
وهو شيخ قبيلة الحسنة من عنزة وقصته معروفة
وقد صار الناس يخلطون اسمه الحقيقي
بالاسم الذي أخذه من لعب دوره في مسلسل تلفزيوني
يحكي القصة حيث تسمى في المسلسل باسم ( ساري )0

هلكْ شالوا علامكْ حولْ يا شير
وخلّـوا لكْ عظام الحيل ياشير
يلو تبكي بكل الدمع ياشير
هلكْ شالوا على حمص و حماه0

وهناك أعلام كُـثر نبغوا في هذ الميدان 0

وتكتب العتابة على وزن معصوب الوافر

( مفاعيلن مفاعيلن فعولن )

مع مراعاة كل الجوازات الجائزة في الشعر فصيحاً ونبطياً
حيث أن العتابة تعتمد على اللهجة لقربها إلى المتلقي 0

ويتكون بيت العتابة من أربع أشطر
الثلاثة الأولى تنتهي بمفردة فيها جناس تام أوناقص
أمّـا الشطر الأخير(الرابع) فيجب أن ينتهي بمفردة
تنتهي بأحد الحروف التالية:
( الباء ، الألف الممدودة أو المقصورة ، الهاء المسبوقة بألف)0
غالباً يكون الشطر من بيت العتابة مستقل المعنى
ولكن أحياناً يكون مدور أي يتعلق معناه بما يليه0
وتنتشر العتابة حيثما وجد العرب (خاصة في العراق وسورية)
مع تباين في التسمية واختلاف بسيط في طرق النظم 0
واترككم مع أبيات من العتابة لشعرائها
عدا البيتين الأخيرين لكاتب الموضوع وهي آخر ما كتبت من العتابة
والأبيات الواردة تترجم ما ورد في المقال
واعتذر عن شرحها لأن التفسير يقتل التعبير
مع الإشارة إلى أنه في الغالب يلفظ القاف مخففاً
والكاف تلفظ قاف مصرية( ﮒ ) أوجيم ثلاثية النقط ( ﭺ ):

أنا ما عاشر الخاين وماشيه
وشبهو بالخلـﮓ عزرا و موشيه
غثيث الطبع يا خيْ مو شي
أبالكْ لا تعـدّه من الصحاب 0

*** ***
تبات الناس مسْـتّرهْ وانا بات
أعظ الشفّة بالظاحـﭻ ونابات
ينوبة بهم تلكاني و نوبات
أسفـّـه للدليل عن الغثا 0

*** ***
أريد أبـﭼـي على روحي ونوحيْ
يدنيا ضاقت بعيني ونواحيْ
أخوي الما نفعني وانا حيْ
ماريده يوم هيلات التراب 0

*** ***
زكيّ النفس شرّفها و طواها
وطا بساط الإلــه و ما طواها
محمّـد بالسما و موسى بـطواها
خلعْ نعليه وأحمد ما احتفى 0

*** ***
علامكْ يا ضليل العقل تبنى
قصور ٍ ما تفيدكْ وزنْ تبنه
زهدنا المال والدّنيا وتبنا
على يدّ النبيّ المصطفى 0

*** ***
لفى الطارش و خبّـرنا بإبنّا
الكبير الكان جافينا بــبنا
غدا قلبي عليهم مثل بنًّ
الحجاز الفوق جمرية غضا 0

*** ***
عقب طيب الليالي ذقت مُرهِن
وخلّـوني بدار الذّلّ مُرهَن
بعيني شفت ظعن الولف مَرْ هين
و تقفـتـّــوا الحوادي وانتحى 0

*** ***
حلو منباك ساحرني وشدني
شغيب من الوكت عنّك وشَ دْني
أخذني جرغـَـدَ جْعودك وشدني
حرز مابين طيّــات الثياب 0

*** ***
يسيل المادرى بحالي وشَ الدوى
عليل ومزمنة علتي وشَ الدوا
كرهت الطير تغريده وشدوه
وصار البوم خلاّني والغراب